〔教会微刊〕如何看待隔代教育？
类型:婚恋家庭丨作者:章迦勒丨主编:李贤丨排版:雷芬芬
这不是一个基督徒的专属话题，而是中国人普遍的问题。很多基督徒面对这个问题，经常是不假思索的回答说：当然要自己带，儿女是神给父母的产业，是给父母的，不是给爷爷奶奶的。带孩子是父母的职责。再说了，结婚之后，不是说要离开父母吗？不信你看，爷爷奶奶带出来的孩子有多少问题？这不是不顺服带来的结果吗？”
其实这个问题并非是如我们所以为的那样是绝对的，非此即彼的答案。
首先，教养儿女的第一责任人是父母，这个从圣经的角度，我们应该是可以清楚的，但这并非表示祖辈就不能在儿女教养上有份，圣经哪里有提到作为外公外婆，爷爷奶奶就一定不能带儿孙呢？我想我们是找不到这样的经文的，相反，撒母耳是典型的隔代教育的例子，他从小被带到老迈的祭司以利面前成长，不在父母身边，他却成为敬虔有能力的伟大先知；外祖母罗以对于提摩太的信仰也具有非常美好的影响；在我们实际的生活中，很多人来到教会不是因为父母，而是因为祖辈的信仰对他们的影响。所以，我们要改变一个思维的盲点，认为老人带孩子一定是不可以的，是有问题的。
那么，为什么我们国内基督徒群体对于隔代教育那么抗拒呢？似乎基督徒父母不自己带孩子，给老人带，就是多么不敬虔，不顺服的表现。我想，我们之所以有这样的态度，除了我们对于父母在教养子女角色上的看重，以及隔代教育本身可能的缺陷，主要也是因为国内实际的处境。
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由于计划生育政策，孩子少，祖辈自然溺爱儿孙，这种“隔代溺”影响了正常亲子教育，孩子不听父母的话，或者对父母的正常管教非常抗拒。很多老人带的孩子确实问题很多，很大，对孩子健康成长非常不利。
2
由于社会变迁很快，年轻的父母与老人的价值观差别极大。很多年轻的父母不能接受老人的一些旧观念来带孩子，所以冲突很大，孩子在这样的冲突张力中会更加的无所适从。尤其是基督徒夫妻，他们的父母更可能不是基督徒，教养子女的观念，冲突不是一般的大。
3
由于很多父母在亲职上确实有亏，是养不教，父之过，生了孩子就扔给老人，甚或保姆，只顾自己的潇洒快乐，事业成就，在孩子成长过程中缺席，孩子成了人群中的“孤儿”。
在这样的情况，隔代教育的问题确实非常严重，隔代教育的孩子最容易有如下几种问题：
1、自私，做事常以自我为中心，凡事先考虑自己的利益得失，不知道为别人着想。
2、任性骄横，家庭成员关系颠倒，走向外部社会也不懂得尊重人。
3、社会适应能力差，出现个性孤僻、缺少热情的倾向。
4、自主精神和自理能力差，依赖性强。
5、不爱惜财物，在消费中盲目攀比炫耀。
6、学习被动，缺乏刻苦钻研精神，有厌学情绪。
所以教会才非常强烈的呼吁基督徒父母要承担起自己的责任，不要疏忽亲职，不要生了却不养，当按着圣经养育自己的儿女，照管好自己的家。
但我们在面对这个问题的时候，一定不要把之变成律法的条文，而应该问问自己的心，我们是不是真的愿意按着圣经负起责任，养育儿女？不然，就算基督徒父母把孩子放在自己身边，但是每天玩着手机，看着电视，这样对于孩子有什么益处呢？另外，由于工作生活压力的实际情况，不得已让老人带孩子，也并非是罪，不要觉得对孩子亏欠，对老人挑剔。相反，要为着有老人愿意带孩子感恩，只是要多为孩子祷告，把孩子交托给主，相信对于孩子的成长来说，最重要的不是教养的方式，而是他们是否跟从上帝！
“可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。”（林前3:7）
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